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<a name="pratiquejugement">
            <h1><img src="res/img/pratiquesjugement.png" alt="Séminaire pratique et jugement" /></h1>
            </a>
            <p>
            <p>Sous la direction de <b>Catherine Perret</b>, Paris 10 Nanterre</p>
            <b>abstract</b> :
<p>
« L&rsquo;articulation du jugement et de la pratique est au coeur de l&rsquo;expérience artistique moderne, qu&rsquo;on la considère du point de vue de la réception ou de la production. Elle pourrait être définie par le mot de « justesse » qui ajoute aux deux premières, jugement et pratique, la notion fondamentale de « balance » ou de critique. La justesse désigne la manière dont la transmission artistique de l&rsquo;expérience peut transformer les données esthétiques de cette expérience.
Le séminaire à venir partira de ces formulations et reformulations de la modernité et les reprendra à la lumière du discours philosophique de Michel Foucault et de son analyse de la modernité comme « réflexion du présent » telle qu&rsquo;elle est proposée dans les différentes versions de l&rsquo;essai de 1984 Was ist Aufklärung. Foucault relance dans ce texte le projet kantien de modernité critique, à ceci près que le sujet de la réflexion n&rsquo;est pas le sujet de l&rsquo;entendement et ses capacités de schématisation mais ce qu&rsquo;il appelle les savoirs, c&rsquo;est-à-dire les formules épistémologiques qui en s&rsquo;effectuant sous la forme de techniques opérent, sans l&rsquo;intervention précisément d&rsquo;aucun jugement, le contrôle des modes d&rsquo;individuation. Comment dénouer le lien fatal entre maîtrise technologique et domination bio-politique ? ou encore comment déconnecter la « croissance des capacités et l&rsquo;intensification des relations de pouvoir » ? Telle est la question à laquelle se trouvent confrontées les Lumières contemporaines. »
</p>
<p>
« Dans ce contexte, Michel Foucault réintroduit la fonction du « jugement » à partir de l&rsquo;expérimentation des pouvoirs conférés aux savoirs par les techniques. L&rsquo;expérimentation par exemple des pouvoirs sur les corps conférés aux théories sociales occidentales par les techniques d&rsquo;administration de la vie et de la mort. Conduite dans un esprit de transgression méthodique, cette expérimentation des moyens non plus en vue de leurs fins « propres » mais indépendamment de ces fins, voire contre  elles, « autorise » une réflexion de ces moyens, et, avec elle, l&rsquo;invention de formules épistémologiques neuves. Le jugement désigne dans ce contexte la « conduite » de la transgression. Pour que la transgression puisse donner lieu à des modes d&rsquo;individuation qui excèdent les « programmes de contrôle »  sans pour autant sortir du terrain de l&rsquo;expérimentation partageable, voire universalisable, -ce en quoi Foucault demeure un Aufklärer- elle doit en effet être dirigée. Cette conduite, direction ou pratique relève d&rsquo;un art du jugement ou ethos que Michel Foucault réfère aux techniques de soi antiques et chrétiennes. Et tout particulièrement aux arts de la mémoire. Le jugement devient dans sa pensée « souci de soi ».
</p>

<p>
Qu&rsquo;en est-il aujourd&rsquo;hui de cet art du jugement, autrement dit de la possibilité de conduire l&rsquo;expérimentation des modes de contrôle impliqués par les technologies contemporaines dans le sens de la transgression de telle manière qu&rsquo;elle puissent servir de nouvelles formules épistémologiques et des modes d&rsquo;individuation inédits ? »
</p>


<a href="jugementfull.php">ici, renvoi au texte entier </a>
  <div id="horaires">
    <p><b>Accès</b> Sur invitation</p>
    <p><b>Dates </b>: à partir du mois de mars </p>
    <p><b>Lieux</b>: Salle du collège</p>
    <p><b>Dates et horaires </b>: de 14h30 à 17h30, les vendredi suivants :</p>
    <ul>
        <li class="old">9 mars</li>
        <li class="old"> 16 mars</li>
        <li class="old"> 23 mars</li>
        <li class="old"> 30 mars</lI>
        <li class="old"> 6 avril</li>
        <li class="old"> 27 avril</li>
        <li class="old"> 4 mai</li>
        <li class="old"> 11 mai </li>
        <li> 18 mai</li>
        <li> 25 mai</li>
        <li> 1er juin</li>
        <li> 8 juin</li>
        <li> 15 juin</li>
    </ul>
  </div>


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